善行无辙迹。
善言无瑕谪。
善数不用筹策。
善闭无关楗而不可开。
善结无绳约而不可解。
是以圣人常
善救人，故无弃人。
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者不善人之师。
不善人者善人之资。
不贵其
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。
因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。
所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。
这就是精深微妙的道理。
[注释]
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗：栓梢。
古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。
约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。
袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
[引语]
本章是对“自然无为”
思想的引申。
老子用“善行”
、“善言”
、“善数”
、“善闭”
、“善结”
作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。
这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”
，不从反面“爱其资”
，做到“虽智大迷”
。
因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
[评析]
本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”
的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。
人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。
善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。
这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。
浮皮潦草、粗枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。
自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。
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