信皇帝，是守旧，是僵化。
改信总统，就是进步？我看不一定，关键还得看怎么样去信，具体问题要具体分析。
用信皇帝那种心态去信总统，做洋奴才，并不比土奴才高尚多少。
《列子》里讲过周穆**变的故事。
周穆王叫姬满，是西周第五位天子，史上尊称神仙皇帝。
他执政很有一套雄才大略，创造了中国历史上第一个路不拾遗的民富国强时代。
最了不起的是，作为国家的一把手，他很注重培养个人的终极信仰。
“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。
千变万化，不可穷极。
既已变物之形，又且易人之虑。”
面对这位身怀高科技手段的化人，
“穆王敬之若神，事之若君。
推路寝（自己的住所）以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之”
。
但这位化人
“以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲”
。
穆王于是又举倾国之力为他造了一所宫寝，
“五府为虚，而台始成。
其高千仞，临终南之上，号曰中天之台”
。
这位化人
“犹不舍然，不得已而临之”
。
见到穆王闷闷不乐，化人带着他
“访问”
了一次自己的国家，
“王执化人之祛，腾而上者，中天乃止”
。
“化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。
耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。”
化人的居住地是另一番天地，已脱离了地球。
阳光不是太阳的，月华不是月亮的，
“仰不见日月，俯不见河海。
光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听”
。
穆王在这个环境里根本待不下去，
“百骸六藏，悸而不凝。
意迷精丧，请化人求还”
。
穆王的这次访问是一次神游，只是打了个吨的功夫，醒过神来后，桌上的稠酒还没有沉淀清澈，菜肴也未凉。
“酒未清，肴未昲。”
化人据实告诉穆王：“我在你这里住得不舒服，就像你在我那里住得不舒服。”
日月不同，信仰差异。
穆王意识到这个道理，驾乘自己的八匹宝马，西去昆仑山。
这八匹旷世宝马，分别叫赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。
驾马的师傅是造父和离孈。
在昆仑之巅，
“以观黄帝之宫；而封之以诒后世”
。
王母娘娘在瑶池设宴厚待，还亲自为穆王歌唱，
“王和之，其辞哀焉”
。
穆王所哀，该是迟了这么久才找到自己的灵魂寄托吧。
神话不同于人间话之处，是既可以当成无上妙语，也可以看作纯粹扯闲篇。
关于穆王西去昆仑的这一段传说，后世有多种解读，其中一种是，身为天子，不带领老百姓聚精会神搞建设，一心一意谋发展，而去四处闲逛。
“瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。
璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。”
诗是好诗，却是人间话。
一个普通人建立个人信仰是重要的，大人物应该更重要。
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